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华亭鹤唳的典故(鹤唳华亭成语典故)

华亭鹤唳出自庾信的《哀江南赋》:

钓台移柳,非玉关之可望;华亭鹤唳,岂河桥之可闻!

故国钓台的移柳,不是困居玉门关的人可以望见;那华亭的鹤唳,更不是是魂断河桥的人再能听到的!

但是这只是出处,并不能解释意思。不过庾信——就是杜甫用“清新庾开府”来夸赞李白的庾信,作为南朝滞留北朝的文宗,应该是最接近这个词语背后故事的时代的人。因为这个典故出自西晋著名的“太康之英”——文学家、书法家、诗人陆机。

陆机是陆逊的孙子,出身吴郡陆氏,经历了吴的灭亡和晋的一统天下。而华亭,正是孙吴灭亡之后陆机隐居之地,即如今的上海松江。他在华亭每日悠游,正如山林野鹤,过着逍遥的日子。所谓之“华亭鹤唳”正代表了他这种隐居的生活状态,即日常能听到野鹤的声音,而这种声音在他决定西进都城之后,就再也没有听到过了。

华亭鹤唳的典故(鹤唳华亭成语典故)

唐朝房玄龄等人编著的《晋书》卷五十四〈陆机列传〉较为清楚地记载了这一段旧事。

​机释戎服,著白帢,与秀相见,神色自若,谓秀曰:「自吴朝倾覆,吾兄弟宗族蒙国重恩,入侍帷幄,出剖符竹。成都命吾以重任,辞不获已。今日受诛,岂非命也!」因与颖笺,词甚凄恻。既而叹曰:「华亭鹤唳,岂可复闻乎!」遂遇害于军中,时年四十三。二子蔚、夏亦同被害。机既死非其罪,士卒痛之,莫不流涕。是日昏雾昼合,大风折木,平地尺雪,议者以为陆氏之冤。

陆机后来在成都王司马颖帐中任平原内史。成都王讨伐长沙王司马乂时,用陆机为主帅,统领兵士二十余万。陆机请辞,成都王不允。部将见这个南方主帅书生气十足,都不服调配,加上陆机缺乏作战经验,结果损兵折将,大败而归。有人诬陷陆机与长沙王有私,成都王遂派人抓捕陆机。陆机闻讯,苦笑脱去战袍,叹道:“欲闻华亭鹤唳,可复得乎?”坦然受戮于军中。

华亭鹤唳的典故(鹤唳华亭成语典故)

其实陆机在效身司马氏时,因为局势混乱,曾多次有人劝他避乱慎行,而他感激成都王的救命之恩,一直不肯离开。在被任命为主帅时,也是屡次推辞,却被成都王拒绝。也就是说,其实陆机在入京之后的仕途折腾和四处飘零,确实已经让他起意归隐。他在临刑的时候说起“华亭鹤唳”,并非一时的想法。《语林》有记:

机为河北都督,闻警角之声,谓孙丞曰:“闻此不如华亭鹤唳。”故临刑而有此叹。

上海松江的野鹤欢鸣,就好像我们小时听过的小吃叫卖声,一直萦绕在陆机的心头。只是形势逼人、情谊逼人、乱世逼人,最终成为了他临刑前的一声喟叹。

所以现在一般说华亭鹤唳,是当我们走到了一个不可改变的境地,对曾经的错误选择发出了遗憾的唏嘘,用在感概平生,后悔进入仕途官场则特别贴切。

华亭鹤唳的典故(鹤唳华亭成语典故)

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